fig. 8 : dépendance
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La dépendance est un outil original pour agir sur les significations que nous donnons à l’art et l’architecture. La dépendance appelle l’échange, la symbiose, la vie en collectivité en miroir de la soumission, de l’asservissement, de l’aliénation. Ce numéro tend à déraciner ces définitions dans un corpus hybride proposé par des voix associées de près ou de loin à(...)
fig. 8 : dépendance
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La dépendance est un outil original pour agir sur les significations que nous donnons à l’art et l’architecture. La dépendance appelle l’échange, la symbiose, la vie en collectivité en miroir de la soumission, de l’asservissement, de l’aliénation. Ce numéro tend à déraciner ces définitions dans un corpus hybride proposé par des voix associées de près ou de loin à l’expérience de la dépendance. Il cherche moins à critiquer les productions artistiques contemporaines (matérielles ou non) que les milieux hétérocentrés et mercantiles desquels elles dépendent. Pensons à une chose : c’est loin de sa prétendue opposition à la liberté que la dépendance trouve ses logiques. Ce numéro a été construit sur l’affirmation, parfois nuancée, de cette conviction. Il en ressort une chose : l’autonomie, ce n’est pas se libérer de toutes les dépendances, mais plutôt s’organiser collectivement dans un système d’interdépendances.
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fig. 7 : Technosphère
$39.50
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Consacré à la notion de technosphère, le septième numéro de fig. engage une réflexion sur la soif de domination que les êtres humains portent sur leur environnement naturel et social et qui ne cesse de définir ce début de XXIe siècle. Cette discussion collective entre chercheurs, architectes, artistes, cinéastes et militant.es vise tout autant à replacer leurs champs(...)
fig. 7 : Technosphère
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Consacré à la notion de technosphère, le septième numéro de fig. engage une réflexion sur la soif de domination que les êtres humains portent sur leur environnement naturel et social et qui ne cesse de définir ce début de XXIe siècle. Cette discussion collective entre chercheurs, architectes, artistes, cinéastes et militant.es vise tout autant à replacer leurs champs disciplinaires dans ce débordement planétaire qu’à proposer des alternatives motivées par la durabilité, l’inclusion et la solidarité.
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fig.3 : paradoxe
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Dans ce troisième numéro de fig., le sens commun des choses, et leur complexité inattendue, sont mis au défi ou simplement démontrés. Le paradoxe est en effet un outil de réflexion capable de limiter une idée ou au contraire de la renforcer. Tous les figurants y sont des rêveurs, en phase de sommeil paradoxal, mais les yeux bien ouverts; curieux d’aller fouiller dans la(...)
fig.3 : paradoxe
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Dans ce troisième numéro de fig., le sens commun des choses, et leur complexité inattendue, sont mis au défi ou simplement démontrés. Le paradoxe est en effet un outil de réflexion capable de limiter une idée ou au contraire de la renforcer. Tous les figurants y sont des rêveurs, en phase de sommeil paradoxal, mais les yeux bien ouverts; curieux d’aller fouiller dans la cave et le grenier de l’architecture, du graphisme et de l’opinion publique.
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fig.4 : pléonasme
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La revue fig. est une revue d'architecture qui ne parle pas seulement d'architecture. C'est un support imprimé qui permet d'expérimenter et d'interroger l'espace, la ville, le paysage, le chantier et l'habiter. Son but est de livrer une critique architecturale innovante, plurielle, graphique et grammaticale, réunissant des positionnements artistiques, littéraires et(...)
fig.4 : pléonasme
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La revue fig. est une revue d'architecture qui ne parle pas seulement d'architecture. C'est un support imprimé qui permet d'expérimenter et d'interroger l'espace, la ville, le paysage, le chantier et l'habiter. Son but est de livrer une critique architecturale innovante, plurielle, graphique et grammaticale, réunissant des positionnements artistiques, littéraires et philosophiques. Ce quatrième numéro de fig. montre quelques possibilités de concevoir d’autres architectures et d’entendre d’autres récits, hors des logiques immobilières et culturelles actuelles essentiellement basées sur la spéculation et la rentabilité, auxquelles on donne encore trop de latitude.
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fig.5 : oxymore
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Un oxymore est une figure de style qui consiste à rapprocher deux termes que leurs sens devraient éloigner, dans une formule en apparence contradictoire. Jusqu’au XVIIIème siècle, on parlait en France d’opposition pour désigner l’oxymore. C’est une figure de tension, qui s’exprime à travers la contrainte de la cohabitation. L’oxymore est un lieu d’envahissement partagé(...)
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Un oxymore est une figure de style qui consiste à rapprocher deux termes que leurs sens devraient éloigner, dans une formule en apparence contradictoire. Jusqu’au XVIIIème siècle, on parlait en France d’opposition pour désigner l’oxymore. C’est une figure de tension, qui s’exprime à travers la contrainte de la cohabitation. L’oxymore est un lieu d’envahissement partagé entre deux champs lexicaux incompatibles ; dans la rencontre improbable, la figure de l’oxymore est fondamentalement transgressive.
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fig. 6 : antithèse
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Dans la continuité du dernier numéro consacré à l’oxymore, fig. décide de prolonger les réflexions sur les notions de contraire et de contradiction dont notre époque déborde, à travers ce nouveau numéro consacré à l'antithèse. Attendez-vous de l’architecture qu’elle vous abrite entre quatre murs recouverts d’un toit ? La dialectique manichéenne oppose brutalement deux(...)
fig. 6 : antithèse
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Dans la continuité du dernier numéro consacré à l’oxymore, fig. décide de prolonger les réflexions sur les notions de contraire et de contradiction dont notre époque déborde, à travers ce nouveau numéro consacré à l'antithèse. Attendez-vous de l’architecture qu’elle vous abrite entre quatre murs recouverts d’un toit ? La dialectique manichéenne oppose brutalement deux réponses à cette idiote question : oui ou non. À la place, il s’agit de tempérer la partie précédente, permettant ainsi de faire évoluer le schéma vers : oui, mais.
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