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In 'influx & efflux' Jane Bennett pursues a question that was bracketed in her book Vibrant Matter: how to think about human agency in a world teeming with powerful nonhuman influences? 'Influx & efflux'—a phrase borrowed from Whitman's 'Song of Myself'—refers to everyday movements whereby outside influences enter bodies, infuse and confuse their organization, and then(...)
Influx & efflux: writing up with Walt Whitman
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In 'influx & efflux' Jane Bennett pursues a question that was bracketed in her book Vibrant Matter: how to think about human agency in a world teeming with powerful nonhuman influences? 'Influx & efflux'—a phrase borrowed from Whitman's 'Song of Myself'—refers to everyday movements whereby outside influences enter bodies, infuse and confuse their organization, and then exit, themselves having been transformed into something new. How to describe the human efforts involved in that process? What kinds of 'I' and 'we' can live well and act effectively in a world of so many other lively materialities? Drawing upon Whitman, Thoreau, Caillois, Whitehead, and other poetic writers, Bennett links a nonanthropocentric model of self to a radically egalitarian pluralism and also to a syntax and style of writing appropriate to the entangled world in which we live.
Critical Theory
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The historical continuity of spinal catastrophism, traced across multiform encounters between philosophy, psychology, biology, and geology. Drawing on cryptic intimations in the work of J. G. Ballard, Georges Bataille, William Burroughs, André Leroi-Gourhan, Elaine Morgan, and Friedrich Nietzsche, in the late twentieth century Daniel Barker formulated the axioms of(...)
Spinal Catastrophism: a secret history
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The historical continuity of spinal catastrophism, traced across multiform encounters between philosophy, psychology, biology, and geology. Drawing on cryptic intimations in the work of J. G. Ballard, Georges Bataille, William Burroughs, André Leroi-Gourhan, Elaine Morgan, and Friedrich Nietzsche, in the late twentieth century Daniel Barker formulated the axioms of spinal catastrophism: If human morphology, upright posture, and the possibility of language are the ramified accidents of natural history, then psychic ailments are ultimately afflictions of the spine, which itself is a scale model of biogenetic trauma, a portable map of the catastrophic events that shaped that atrocity exhibition of evolutionary traumata, the sick orthograde talking mammal.
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Derrida, suppléments
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Il ne s’agit pas d’ajouter quelque chose à Derrida. Pas non plus de suppléer à des manques chez lui. Rien du double sens de ce mot dont il a fait une de ses signatures conceptuelles. Ces textes écrits au gré des circonstances – colloques, ouvrages collectifs – et au fil de 25 années ne sont ni des études, ni des commentaires, ni des interprétations de la pensée de(...)
Derrida, suppléments
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Il ne s’agit pas d’ajouter quelque chose à Derrida. Pas non plus de suppléer à des manques chez lui. Rien du double sens de ce mot dont il a fait une de ses signatures conceptuelles. Ces textes écrits au gré des circonstances – colloques, ouvrages collectifs – et au fil de 25 années ne sont ni des études, ni des commentaires, ni des interprétations de la pensée de Derrida. Ce sont, pour le dire ainsi, des réponses à sa présence.
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Sur quoi repose la société de l'Internet? Quels enjeux environnementaux et sociaux soulève le bonheur de la connexion permanente? À quels renoncements, à quels sacrifices mène la numérisation de nos vies? Les technologies se sont multipliées sans véritable délibération sur leurs implications sociétales. Dans ce conditionnement généralisé, nous nous sommes résignés à ce(...)
Internet ou le retour à la bougie
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Sur quoi repose la société de l'Internet? Quels enjeux environnementaux et sociaux soulève le bonheur de la connexion permanente? À quels renoncements, à quels sacrifices mène la numérisation de nos vies? Les technologies se sont multipliées sans véritable délibération sur leurs implications sociétales. Dans ce conditionnement généralisé, nous nous sommes résignés à ce que le numérique façonne notre existence. L'ambition de cet essai est d'ouvrir le débat sur ce sujet, mais aussi de faire découvrir des auteurs passionnants (Jacques Ellul, Hartmut Rosa, Philippe Bihouix, Bernard Charbonneau, Jaime Semprun...) afin de prendre la mesure de cette démesure qui semble achever l'expropriation des humains d'eux-mêmes et la destruction du monde vivant. Ce pamphlet, véritable critique radicale de l'Internet et de la société technicienne, se mêle à un récit de vie élaboré à partir d'une observation attentive des transformations de nos vies quotidiennes au travail, dans l'espace social et dans le domaine privé.
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Perdre la maison, la laisser derrière, de force ou par choix, c'est bien plus que quitter une coque faite de béton, de bois ou autres matériaux de construction. Cette maison, nous l'avons investie de nos gestes quotidiens, de nos pensées et de nos souvenirs. Nous l'avons modelée à notre image, selon nos goûts et nos besoins. En retour, la maison nous a conféré abri et(...)
Perdre la maison : essai sur l'art et le deuil de l'espace habité
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Perdre la maison, la laisser derrière, de force ou par choix, c'est bien plus que quitter une coque faite de béton, de bois ou autres matériaux de construction. Cette maison, nous l'avons investie de nos gestes quotidiens, de nos pensées et de nos souvenirs. Nous l'avons modelée à notre image, selon nos goûts et nos besoins. En retour, la maison nous a conféré abri et sécurité, procurant confort et chaleur, non seulement pour le corps, mais aussi pour l'esprit. Que se passe-t-il dès lors qu'elle est perdue ou quittée ? Cet essai - qui mélange habilement art, architecture, psychanalyse et philosophie - met en scène le deuil du réceptacle de vie qui n'est plus, tout comme cela se fait pour un défunt, puisque la maison est en quelque sorte le double de notre corps. Nécessaire et fascinant temps de transition, afin que puisse s'opérer l'investissement d'un lieu nouveau.
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What comes after farce?
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If farce follows tragedy, what follows farce? Where does the double predicament of a post-truth and post-shame politics leave artists and critics on the left? How to demystify a hegemonic order that dismisses its own contradictions? How to belittle a political elite that cannot be embarrassed, or to mock party leaders who thrive on the absurd? How to out-dada President(...)
What comes after farce?
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If farce follows tragedy, what follows farce? Where does the double predicament of a post-truth and post-shame politics leave artists and critics on the left? How to demystify a hegemonic order that dismisses its own contradictions? How to belittle a political elite that cannot be embarrassed, or to mock party leaders who thrive on the absurd? How to out-dada President Ubu? And, in any event, why add outrage to a media economy that thrives on the same? 'What Comes After Farce?' comments on shifts in art, criticism, and fiction in the face of the current regime of war, surveillance, extreme inequality, and media disruption. A first section focuses on the cultural politics of emergency since 9/11, including the use and abuse of trauma, paranoia, and kitsch. A second reviews the neoliberal makeover of art institutions during the same period. Finally, a third section surveys transformations in media as reflected in recent art, film, and fiction. Among the phenomena explored here are “machine vision” (images produced by machines for other machines without a human interface),“operational images” (images that do not represent the world so much as intervene in it), and the algorithmic scripting of information so pervasive in our everyday lives.
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Accelerationism is the bastard offspring of a furtive liaison between Marxism and science fiction. Its basic premise is that the only way out is the way through: to get beyond capitalism, we need to push its technologies to the point where they explode. This may be dubious as a political strategy, but it works as a powerful artistic program. Other authors have debated(...)
No speed limit: essays on accelerationsim
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Accelerationism is the bastard offspring of a furtive liaison between Marxism and science fiction. Its basic premise is that the only way out is the way through: to get beyond capitalism, we need to push its technologies to the point where they explode. This may be dubious as a political strategy, but it works as a powerful artistic program. Other authors have debated the pros and cons of accelerationist politics; 'No Speed Limit' makes the case for an accelerationist aesthetics. Our present moment is illuminated, both for good and for ill, in the cracked mirror of science-fictional futurity.
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À nos amis
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« À nos amis » se veut un rapport sur l’état du monde et du mouvement, un écrit essentiellement stratégique et ouvertement partisan. Son ambition politique est démesurée : produire une intelligibilité partagée de l’époque, en dépit de l’extrême confusion du présent. On ne peut se contenter de célébrer l’onde insurrectionnelle qui parcourt présentement le monde, tout en se(...)
À nos amis
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« À nos amis » se veut un rapport sur l’état du monde et du mouvement, un écrit essentiellement stratégique et ouvertement partisan. Son ambition politique est démesurée : produire une intelligibilité partagée de l’époque, en dépit de l’extrême confusion du présent. On ne peut se contenter de célébrer l’onde insurrectionnelle qui parcourt présentement le monde, tout en se félicitant de l’avoir senti poindre avant les autres, sans s’étendre sur le caractère composite, et parfois franchement équivoque, de certains soulèvements. Ce dont il s’agit aujourd’hui pour le Comité Invisible, c’est plutôt cerner et prendre à bras le corps les difficultés, les impasses et les embûches que rencontre ce mouvement mondial qui n’a pas de nom, mais qui fait tout trembler. Comment faire pour que les insurrections ne s’étranglent pas au stade l’émeute ? Quelles sont les stratégies adverses et les moyens de les déjouer ? Sommes-nous bien sûrs d’avoir saisi le type de gouvernementalité qui nous fait face ? Quelle part de la tradition révolutionnaire faut-il laisser derrière nous pour pouvoir à nouveau envisager une victoire ? Et d’ailleurs, en quoi consisterait une « victoire » ?
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La métamorphose, tout vivant y passe. C’est l’expérience élémentaire et originaire de la vie, celle qui définit ses forces et ses limites. Depuis Darwin, nous savons que toute forme de vie – l’être humain compris – n’est que la métamorphose d’une autre, bien souvent disparue. De notre naissance à notre alimentation, nous en faisons tous l’expérience. Dans l’acte(...)
Métamorphoses : la matière de la vie
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La métamorphose, tout vivant y passe. C’est l’expérience élémentaire et originaire de la vie, celle qui définit ses forces et ses limites. Depuis Darwin, nous savons que toute forme de vie – l’être humain compris – n’est que la métamorphose d’une autre, bien souvent disparue. De notre naissance à notre alimentation, nous en faisons tous l’expérience. Dans l’acte métamorphique, changement de soi et changement du monde coïncident. Affirmer que toute vie est un fait métamorphique signifie qu’elle traverse les identités et les mondes sans jamais les subir passivement. Cet essai novateur jette les bases d’une philosophie de la métamorphose.
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Bien plus qu’un ebook, le livre peut être un objet écologiquement vertueux. À certaines conditions cependant… Or depuis vingt ans, l’objet livre et ses usages se sont profondément transformés – concentration du monde de l’édition, délocalisation des impressions, essor du numérique, etc. Dans une série de petites écofictions, des libraires se sont réuni.e.s pour(...)
Le Livre est-il écologique ? : matières, artisans, fictions
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Bien plus qu’un ebook, le livre peut être un objet écologiquement vertueux. À certaines conditions cependant… Or depuis vingt ans, l’objet livre et ses usages se sont profondément transformés – concentration du monde de l’édition, délocalisation des impressions, essor du numérique, etc. Dans une série de petites écofictions, des libraires se sont réuni.e.s pour imaginer le livre du futur. Le résultat : une invitation à ouvrir nos imaginaires, et à penser l’ensemble des interactions liées au livre comme un écosystème – un milieu de vie, tissé et soutenu par un réseau d’interdépendances. Exigences nouvelles des lecteurs, éco-responsabilité, interprofession, « bibliodiversité » : autour de quels piliers voulons-nous construire la chaîne du livre de demain? Dans quelle type d’industrie sera-t-elle prise? Les alternatives sont assurément politiques et tournées vers les communs. Loin des normes et des solutions toutes faites, cet ouvrage collectif dévoile des enjeux qui obligent à de sérieuses réflexions collectives.
Critical Theory