Dark Deleuze
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Gilles Deleuze est connu comme le penseur de la création, de laffirmation joyeuse et du rhizome. Mais Andrew Culp défend lidée polémique que cette pensée radicale et joyeuse a perdu son potentiel de résistance au présent. Ces concepts créés pour combattre le capitalisme ont été recyclés dans des slogans publicitaires qui affirment allègrement que : « Le pouvoir est(...)
Dark Deleuze
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Résumé:
Gilles Deleuze est connu comme le penseur de la création, de laffirmation joyeuse et du rhizome. Mais Andrew Culp défend lidée polémique que cette pensée radicale et joyeuse a perdu son potentiel de résistance au présent. Ces concepts créés pour combattre le capitalisme ont été recyclés dans des slogans publicitaires qui affirment allègrement que : « Le pouvoir est vertical ; le potentiel horizontal ! » Culp retrouve la négativité oubliée de Deleuze et perturbe la lecture dominante en révélant un réseau souterrain de conspiration, de cruauté, de terreur de lextérieur et de la honte dêtre humain.
Théorie/ philosophie
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"The decay of lying" includes two of Wilde’s most comprehensive–and witty–explorations of his aesthetic philosophy: "The decay of lying" and "The critic as artist." In this text, Wilde uses his decadent ideology in an attempt to reverse and therefore reject his audiences' 'normal' conceptualizations of nature, art and morality. Wilde's views of life and art are(...)
The decay of lying, and other essays
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"The decay of lying" includes two of Wilde’s most comprehensive–and witty–explorations of his aesthetic philosophy: "The decay of lying" and "The critic as artist." In this text, Wilde uses his decadent ideology in an attempt to reverse and therefore reject his audiences' 'normal' conceptualizations of nature, art and morality. Wilde's views of life and art are illustrated through the use of Platonic dialogue where the character Vivian takes on the persona of Wilde. Wilde's goal is to subvert the norm by reversing its values. Wilde suggests to us that society is wrong, not him. Calling on diverse examples - from Ancient Greek sculpture to contemporary paintings - Oscar Wilde's brilliant essay creates a witty, paradoxical world in which the only Art worth loving is that built on complete untruths.
Théorie/ philosophie
Ain't I a woman
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A collection of Sojourner Truth’s iconic words, including her famous speech at the 1851 Women’s Rights Convention in Akron, Ohio. A former slave and one of the most powerful orators of her time, Sojourner Truth fought for the equal rights of black women throughout her life. This selection of her impassioned speeches is accompanied by the words of other inspiring(...)
Ain't I a woman
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A collection of Sojourner Truth’s iconic words, including her famous speech at the 1851 Women’s Rights Convention in Akron, Ohio. A former slave and one of the most powerful orators of her time, Sojourner Truth fought for the equal rights of black women throughout her life. This selection of her impassioned speeches is accompanied by the words of other inspiring African-American female campaigners from the nineteenth century.
Théorie/ philosophie
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A selection of writings on how to achieve a more ethical society and way of life, from one of Ancient history’s most celebrated thinkers How can one live well in the world? What does it mean to be happy? In this selection from "The Nicomachean Ethics," Aristotle probes the nature of happiness and virtue in a quest to divine an ethical value system. Exploring ideas of(...)
One swallow does not make a summer
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A selection of writings on how to achieve a more ethical society and way of life, from one of Ancient history’s most celebrated thinkers How can one live well in the world? What does it mean to be happy? In this selection from "The Nicomachean Ethics," Aristotle probes the nature of happiness and virtue in a quest to divine an ethical value system. Exploring ideas of community, responsibility, courage, friendship, agency, reasoning, desire and pleasure, these are some of the most profound and lasting ancient writings on the self to have influenced Western thought.
Théorie/ philosophie
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''Being numerous'' shatters the mainstream consensus on politics and personhood, offering in its place a bracing analysis of a perilous world and how we should live in it. Beginning with an interrogation of what it means to fight fascism, Natasha Lennard explores the limits of individual rights, the criminalization of political dissent, the myths of radical sex, and the(...)
Being numerous: essays on non-fascist life
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''Being numerous'' shatters the mainstream consensus on politics and personhood, offering in its place a bracing analysis of a perilous world and how we should live in it. Beginning with an interrogation of what it means to fight fascism, Natasha Lennard explores the limits of individual rights, the criminalization of political dissent, the myths of radical sex, and the ghosts in our lives. At once politically committed and philosophically capacious, ''Being numerous'' is a revaluation of the idea that the personal is political, and situates as the central question of our time—How can we live a non-fascist life?
Théorie/ philosophie
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With the concept of the ''Imperial mode of living,'' Brand and Wissen highlight the fact that capitalism implies uneven development as well as a constant and accelerating universalisation of a Western mode of production and living. The logic of liberal markets since the nineteenth century, and especially since World War II, has been inscribed into everyday practices that(...)
The imperial mode of living: everyday life and the ecological crisis of capitalism
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With the concept of the ''Imperial mode of living,'' Brand and Wissen highlight the fact that capitalism implies uneven development as well as a constant and accelerating universalisation of a Western mode of production and living. The logic of liberal markets since the nineteenth century, and especially since World War II, has been inscribed into everyday practices that are usually unconsciously reproduced. The authors show that they are a main driver of the ecological crisis and economic and political instability. ''The imperial mode of living'' implies that people’s everyday practices, including individual and societal orientations, as well as identities, rely heavily on the unlimited appropriation of resources; a disproportionate claim on global and local ecosystems and sinks; and cheap labour from elsewhere. This availability of commodities is largely organised through the world market, backed by military force and/or the asymmetric relations of forces as they have been inscribed in international institutions. Moreover, the ''Imperial mode of living'' implies asymmetrical social relations along class, gender and race within the respective countries. Here too, it is driven by the capitalist accumulation imperative, growth-oriented state policies and status consumption. The concrete production conditions of commodities are rendered invisible in the places where the commodities are consumed. The imperialist world order is normalised through the mode of production and living.
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Dix ans apre`s L’insurrection qui vient' – dont il partage la vivacite´ de style et le statut de texte d’intervention –, 'Maintenant' parai^t lui aussi dans un contexte e´lectoral. A` ceci pre`s qu’en dix ans les espoirs de salut place´s dans la politique ont acheve´ de s’e´teindre. Tout candidat en est re´duit a` promettre une « re´volution » qu’il ne pourra pas faire.(...)
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Dix ans apre`s L’insurrection qui vient' – dont il partage la vivacite´ de style et le statut de texte d’intervention –, 'Maintenant' parai^t lui aussi dans un contexte e´lectoral. A` ceci pre`s qu’en dix ans les espoirs de salut place´s dans la politique ont acheve´ de s’e´teindre. Tout candidat en est re´duit a` promettre une « re´volution » qu’il ne pourra pas faire. Les moyens de la politique sont bien trop superficiels au vu de la profondeur de la « crise » qui frappe en tout domaine. C’est pourquoi la politique donne d’elle-me^me un spectacle si lamentable. Il n’y a pas de « solution » au proble`me du pre´sent, pas de solution qui nous laisse indemnes en tout cas. Mais il y a d’autres voies, d’autres voies que l’alternative entre restauration de l’unite´ nationale et globalisation ne´olibe´rale, entre maintien et refonte des institutions, entre option autoritaire et option citoyenne.
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'Television: Technology and Cultural Form' was first published in 1974, long before the dawn of multi-channel TV, or the reality and celebrity shows that now pack the schedules. Yet Williams' analysis of television's history, its institutions, programmes and practices, and its future prospects, remains remarkably prescient. Williams stresses the importance of(...)
Television: technology and cultural form
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'Television: Technology and Cultural Form' was first published in 1974, long before the dawn of multi-channel TV, or the reality and celebrity shows that now pack the schedules. Yet Williams' analysis of television's history, its institutions, programmes and practices, and its future prospects, remains remarkably prescient. Williams stresses the importance of technology in shaping the cultural form of television, while always resisting the determinism of McLuhan's dictum that 'the medium is the message'. If the medium really is the message, Williams asks, what is left for us to do or say? Williams argues that, on the contrary, we as viewers have the power to disturb, disrupt and to distract the otherwise cold logic of history and technology - not just because television is part of the fabric of our daily lives, but because new technologies continue to offer opportunities, momentarily outside the sway of transnational corporations or the grasp of media moguls, for new forms of self and political expression.
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De quand date la naissance de l’observateur moderne? L’histoire culturelle et la théorie de l’art ont souvent identifié deux points d’origine : la révolution picturale des années 1860 et l’invention de la photographie quelques décennies plus tôt. Pour Jonathan Crary, c’est au tournant du XIXe siècle que s’opère, non pas une mutation de l’imagerie, mais une transformation(...)
Techniques de l'observateur: vision et modernité au XIXe siècle
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De quand date la naissance de l’observateur moderne? L’histoire culturelle et la théorie de l’art ont souvent identifié deux points d’origine : la révolution picturale des années 1860 et l’invention de la photographie quelques décennies plus tôt. Pour Jonathan Crary, c’est au tournant du XIXe siècle que s’opère, non pas une mutation de l’imagerie, mais une transformation de la subjectivité, lorsque la figure de l’observateur investit le champ esthétique, la médecine et la philosophie. Bien que vieille de deux siècles, cette discrète révolution dans la culture visuelle occidentale est encore la nôtre. Elle accompagne l’essor de la société disciplinaire tout en préparant l’avènement de la société du spectacle – ainsi que de leurs prolongements actuels. En relisant Michel Foucault, Guy Debord et les penseurs critiques de la modernité, Crary nous invite à un voyage intellectuel érudit et provoquant parmi les arts et les savoirs qui l’ont construite. 'Techniques de l’observateur' opère un retour aux sources historiques de notre attention visuelle et de ses enjeux subjectifs et politiques.
Théorie/ philosophie
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L’œuvre de Stuart Hall, pionnier des cultural studies et figure majeure de la pensée critique, se joue des frontières disciplinaires pour inventer de nouveaux langages de contestation. Articulant le matérialisme et le structuralisme, elle souligne l’importance de la culture comme catégorie analytique, dans un contexte de réorganisation complète de ses formes, de ses(...)
Identités et cultures : politiques des cultural studies
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L’œuvre de Stuart Hall, pionnier des cultural studies et figure majeure de la pensée critique, se joue des frontières disciplinaires pour inventer de nouveaux langages de contestation. Articulant le matérialisme et le structuralisme, elle souligne l’importance de la culture comme catégorie analytique, dans un contexte de réorganisation complète de ses formes, de ses usages et de son déploiement économique. C’est en particulier la lutte idéologique qui se déploie sur le terrain de la culture que Hall nous donne à penser. Son écriture subtile, qui ne cède jamais au réductionnisme, en donne à voir toute la complexité : du rôle actif que jouent les représentations médiatiques dans la formation des identités aux conflits discursifs au travers desquels se forgent les antagonismes politiques, en passant par l’hybridité culturelle propre au « moment » postcolonial. La nouvelle édition de ce recueil propose dix-sept textes désormais classiques, ainsi qu’une préface inédite dans laquelle Maxime Cervulle retrace le parcours personnel, intellectuel et politique de Stuart Hall.
Théorie/ philosophie