$29.95
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Résumé:
Sur fond de questionnement écologique avec Homo Labyrinthus, Frédéric Neyrat traverse l’histoire de la philosophie classique et contemporaine pour penser les conceptions occidentales de l’humain et ses origines. S’appuyant sur Darwin et les données de la paléoanthropologie de Picq, ce livre part à la recherche des origines de l’humanité. Elles s’avèrent multiples,(...)
Homo labyrinthus : humanisme, antihumanisme, posthumanisme
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Résumé:
Sur fond de questionnement écologique avec Homo Labyrinthus, Frédéric Neyrat traverse l’histoire de la philosophie classique et contemporaine pour penser les conceptions occidentales de l’humain et ses origines. S’appuyant sur Darwin et les données de la paléoanthropologie de Picq, ce livre part à la recherche des origines de l’humanité. Elles s’avèrent multiples, labyrinthiques, mettant originairement en contact les humains avec les animaux et les médiations techniques. Pour l’humanisme que l’auteur qualifie d’« intégral », et qui commence bien avant le XVIee siècle, l’être humain est un être d’exception : seul être sans définition, sans « nature », il peut devenir ce qu’il veut.
Théorie/ philosophie
L'Évangile de la nature
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Résumé:
Disciple et héritier de Henry David Thoreau, l'auteur de Walden ou la vie dans les bois, chantre d'un retour à la vie simple et d'une écoute de la nature, John Burroughs est passé maître dans l'art de voir les choses. Sollicité par un pasteur, il propose un Evangile de la nature aux accents très contemporains. Ni religieux, ni panthéiste, ni naturaliste, cet " évangile "(...)
L'Évangile de la nature
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$11.95
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Résumé:
Disciple et héritier de Henry David Thoreau, l'auteur de Walden ou la vie dans les bois, chantre d'un retour à la vie simple et d'une écoute de la nature, John Burroughs est passé maître dans l'art de voir les choses. Sollicité par un pasteur, il propose un Evangile de la nature aux accents très contemporains. Ni religieux, ni panthéiste, ni naturaliste, cet " évangile " est une réflexion sur la place de l'homme dans l'Univers, la fragilité et la pérennité de la vie, l'immuabilité et l'évolution de ses cycles, l'inscription de l'infiniment petit dans l'infiniment grand. Il y développe une façon d'être au monde dépouillé de toute croyance, religieuse ou scientifique, mais uniquement fondée sur l'observation de ce qui nous entoure pour mieux s'y fondre à nouveau et y retrouver notre place.
Théorie/ philosophie
Homo sapiens technologicus: philosophie de la technologie contemporaine, philosophie de la sagesse
$23.95
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Au départ de cette étude philosophique, un constat sans appel : nous voici écartelés entre les promesses vertigineuses d’un monde nouveau, et les désuétudes, les fonctionnements anciens du vieux monde, qui nous engluent dans un univers aux références dépassées. Les institutions, culturelles et médiatiques, politiques et économiques, nous en offrent chaque jour de(...)
Homo sapiens technologicus: philosophie de la technologie contemporaine, philosophie de la sagesse
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Au départ de cette étude philosophique, un constat sans appel : nous voici écartelés entre les promesses vertigineuses d’un monde nouveau, et les désuétudes, les fonctionnements anciens du vieux monde, qui nous engluent dans un univers aux références dépassées. Les institutions, culturelles et médiatiques, politiques et économiques, nous en offrent chaque jour de désolantes illustrations… Pourtant, le monde n’a jamais changé aussi vite. Quant à l’espèce homo, ne s’est-elle pas transformée au point de devenir fondamentalement autre que ce qu’elle n’était il y a peu de temps encore, technologicus ? Mais pour habiter le monde de demain, il ne suffira pas à Homo de coévoluer avec ses techniques…Le philosophe nous enjoint ici de repenser notre avenir commun, en intégrant dans notre réflexion l’abondance, le confort, la puissance qui sont nôtres aujourd’hui. Car cette nouvelle espèce que nous sommes devenus, nous devons encore l’accomplir, en prendre la mesure : si nous sommes technologicus, il nous faut maintenant devenir sapiens. Le monde que nous avons fabriqué nous met au défi d’être à la hauteur de nos exploits techniques.
Théorie/ philosophie
$21.95
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“Behind every image, something has disappeared. And that is the source of its fascination,” writes French theorist Jean Baudrillard in Why Hasn’t Everything Already Disappeared? In this, one of the last texts written before his death in March 2007, Baudrillard meditates poignantly on the question of disappearance. Throughout, he weaves an intricate set of variations on(...)
Why hasn't everything already disappeared?
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“Behind every image, something has disappeared. And that is the source of its fascination,” writes French theorist Jean Baudrillard in Why Hasn’t Everything Already Disappeared? In this, one of the last texts written before his death in March 2007, Baudrillard meditates poignantly on the question of disappearance. Throughout, he weaves an intricate set of variations on his theme, ranging from the potential disappearance of humanity as a result of the fulfillment of its goal of world mastery to the vanishing of reality due to the continual transmutation of the real into the virtual. Along the way, he takes in the more conventional question of the philosophical “subject,” whose disappearance has, in his view, been caused by a “pulverization of consciousness into all the interstices of reality.”
Théorie/ philosophie
Crawling doubles : colonial collecting and affect. Collecte coloniale et affect : ramper, dédoubler.
$45.95
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Résumé:
La collecte d’objets fut une pratique fréquente dans les territoires occupés par les États européens colonisateurs. À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, les pouvoirs coloniaux encourageaient leurs citoyens implantés dans les colonies à rassembler des objets pour enrichir les collections ethnographiques de la métropole et pour documenter la culture matérielle des(...)
Théorie/ philosophie
octobre 2016
Crawling doubles : colonial collecting and affect. Collecte coloniale et affect : ramper, dédoubler.
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$45.95
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Résumé:
La collecte d’objets fut une pratique fréquente dans les territoires occupés par les États européens colonisateurs. À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, les pouvoirs coloniaux encourageaient leurs citoyens implantés dans les colonies à rassembler des objets pour enrichir les collections ethnographiques de la métropole et pour documenter la culture matérielle des sociétés qui – sous l’emprise de la colonisation – se transformaient rapidement. Les objets rassemblés lors de ces collectes se trouvent désormais dans de nombreux musées européens ou entre les mains de collectionneurs privés. Leur présence dans ces collections pose des questions épistémologiques, muséographiques et éthiques qu’il est urgent de soulever. Ce livre, qui trouve son origine dans une série de tables rondes qui se déroulèrent dans le cadre de la 8e Biennale de Berlin pour l’art contemporain en 2014, engage donc ces problématiques grâce à des contributions de chercheuses et chercheurs, d’artistes ainsi que de commissaires d’expositions internationaux.
Théorie/ philosophie
The exform
$19.95
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Résumé:
Theorist and art curator Nicolas Bourriaud tackles the excluded, the disposable and the nature of waste by looking to the future of art—the exform. He argues that the great theoretical battles to come will be fought in the realms of ideology, psychoanalysis and art. A “realist” theory and practice must begin by uncovering the mechanisms that create the distinctions(...)
The exform
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$19.95
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Résumé:
Theorist and art curator Nicolas Bourriaud tackles the excluded, the disposable and the nature of waste by looking to the future of art—the exform. He argues that the great theoretical battles to come will be fought in the realms of ideology, psychoanalysis and art. A “realist” theory and practice must begin by uncovering the mechanisms that create the distinctions between the productive and unproductive, product and waste, and the included and excluded.
Théorie/ philosophie
livres
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Notre temps est sans aucun doute celui de la disparition sans retour des dieux. Mais cette disparition relève de trois processus distincts, puisqu’il y a eu trois dieux capitaux : celui des religions, celui de la métaphysique et celui des poètes. Du dieu des religions, il faut seulement déclarer la mort. Le problème, qui est en dernière instance politique, est de parer(...)
Court traité d'ontologie transitoire
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Notre temps est sans aucun doute celui de la disparition sans retour des dieux. Mais cette disparition relève de trois processus distincts, puisqu’il y a eu trois dieux capitaux : celui des religions, celui de la métaphysique et celui des poètes. Du dieu des religions, il faut seulement déclarer la mort. Le problème, qui est en dernière instance politique, est de parer aux effets désastreux qu’entraîne toute subjectivation obscure de cette mort. Du dieu de la métaphysique, il faut achever le parcours par une pensée de l’infini qui en dissémine la ressource sur l’étendue entière des multiplicités quelconques. Du dieu de la poésie, il faut que le poème désencombre la langue, en y césurant le dispositif de la perte et du retour. Engagés dans la triple destitution des dieux, nous pouvons déjà dire, nous, habitants du séjour infini de la Terre, que tout est ici, toujours ici, et que la ressource de la pensée est dans la platitude égalitaire fermement avertie, fermement déclarée, de ce qui nous advient, ici.
livres
janvier 1998, Paris
Théorie/ philosophie
Petit Manuel d'inesthétique
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Didactisme, romantisme, classicisme sont les schèmes possibles du noeud entre art et philosophie, le tiers terme de ce noeud étant l'éducation des sujets, et singulièrement de la jeunesse. Or, ce qui caractérise à mon sens notre siècle finissant est que, tout en ayant éprouvé la saturation de ces trois schèmes, il n'en a pas introduit de nouveau. Ce qui tend à produire,(...)
Petit Manuel d'inesthétique
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Didactisme, romantisme, classicisme sont les schèmes possibles du noeud entre art et philosophie, le tiers terme de ce noeud étant l'éducation des sujets, et singulièrement de la jeunesse. Or, ce qui caractérise à mon sens notre siècle finissant est que, tout en ayant éprouvé la saturation de ces trois schèmes, il n'en a pas introduit de nouveau. Ce qui tend à produire, aujourd'hui, une sorte de dénouage des termes, un dé-rapport désespéré entre l'art et la philosophie, et la chute pure et simple de ce qui circulait entre eux: le thème éducatif De là découle la thèse autour de laquelle ce petit livre n'est qu'une série de variations: au regard d'une telle situation de saturation et de clôture, il faut tenter de proposer un nouveau schème, un quatrième mode de nouage entre philosophie et art. Détails sur le produit
Théorie/ philosophie
Abrégé de métapolitique
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Une exigence fondamentale de la pensée contemporaine est d'en finir avec la " philosophie politique ". Qu'est-ce que la philosophie politique? Son opération centrale est de ramener la politique à l'exercice du " libre jugement " et de la " discussion ", dans un espace public où ne comptent en définitive que les opinions. On sait que, bien avant d'être arendtien, ou(...)
Abrégé de métapolitique
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Une exigence fondamentale de la pensée contemporaine est d'en finir avec la " philosophie politique ". Qu'est-ce que la philosophie politique? Son opération centrale est de ramener la politique à l'exercice du " libre jugement " et de la " discussion ", dans un espace public où ne comptent en définitive que les opinions. On sait que, bien avant d'être arendtien, ou kantien, le thème de l'opposition irréductible de la vérité et de l'opinion est platonicien. Ce qui, en revanche, n'est pas platonicien est l'idée que la politique serait ainsi éternellement vouée à l'opinion, éternellement disjointe de toute vérité. Sauf pour qui pense que le commentaire de bistrot, ou la conversation entre amis, constitue " l'essence même de la vie politique ", il est en effet clair que le conflit des opinions n'est politique qu'autant qu'il se cristallise dans une décision. La question d'une possible vérité politique doit alors être examinée non du seul point de la " discussion ", mais dans le processus complexe qui noue la discussion à la décision.
Théorie/ philosophie
De l'amour
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Dans le cadre d'un séminaire interdisciplinaire consacré au thème de l'amour, l'Ecole de la Cause freudienne a invité, entre novembre 1997 et juin 1998, six conférenciers, dont ce livre présente les contributions : Alain Badiou, professeur à l'université de Paris VIII : " La scène du Deux ". Roger Dragonetti, professeur honoraire à l'université de Genève : " La " chose"(...)
De l'amour
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Dans le cadre d'un séminaire interdisciplinaire consacré au thème de l'amour, l'Ecole de la Cause freudienne a invité, entre novembre 1997 et juin 1998, six conférenciers, dont ce livre présente les contributions : Alain Badiou, professeur à l'université de Paris VIII : " La scène du Deux ". Roger Dragonetti, professeur honoraire à l'université de Genève : " La " chose" du plus grand désir dans les chansons du premier troubadour ". Alain Grosrichard, professeur à l'université de Genève : " L'inoculation de l'amour ". Brigitte Jaques, comédienne et metteur en scène : " Corneille et l'amour ". Charles Méla, doyen de la faculté des lettres de l'université de Genève et professeur de littérature française du Moyen Age : " L'amour et l'"Or riant" ". Jacques Roubaud, directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales : " L'amour, la poésie ".
Théorie/ philosophie