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The arcades project
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$54.95
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The Arcades Project is Walter Benjamin's effort to represent and to critique the bourgeois experience of nineteenth-century history and, in so doing, to liberate the supressed 'true history' that underlay the ideological mask. Conceived in Paris in 1927 and still in progress when Benjamin fled the Occupation in 1940, 'The Arcades Project' (in German: 'Das Passagen-Werk`)(...)
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The Arcades Project is Walter Benjamin's effort to represent and to critique the bourgeois experience of nineteenth-century history and, in so doing, to liberate the supressed 'true history' that underlay the ideological mask. Conceived in Paris in 1927 and still in progress when Benjamin fled the Occupation in 1940, 'The Arcades Project' (in German: 'Das Passagen-Werk`)(...)
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The arcades project
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The Arcades Project is Walter Benjamin's effort to represent and to critique the bourgeois experience of nineteenth-century history and, in so doing, to liberate the supressed 'true history' that underlay the ideological mask. Conceived in Paris in 1927 and still in progress when Benjamin fled the Occupation in 1940, 'The Arcades Project' (in German: 'Das Passagen-Werk`) was constructed over the course of thirteen years - 'the theater', as Benjamin called it, 'of all my struggles and all my ideas.'
The arcades project
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The Arcades Project is Walter Benjamin's effort to represent and to critique the bourgeois experience of nineteenth-century history and, in so doing, to liberate the supressed 'true history' that underlay the ideological mask. Conceived in Paris in 1927 and still in progress when Benjamin fled the Occupation in 1940, 'The Arcades Project' (in German: 'Das Passagen-Werk`) was constructed over the course of thirteen years - 'the theater', as Benjamin called it, 'of all my struggles and all my ideas.'
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Publication:
mars 2002, London
mars 2002, London
Sujet:
Théorie/ philosophie
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Empirisme et subjectivité
Empirisme et subjectivité
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$28.95
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Résumé:
Avec Hume, l'empirisme ne se définit plus essentiellement par l'origine sensible des idées. Il développe trois problèmes, les relations, les cas, les illusions. D'une part, les relations sont toujours extérieures à leurs termes, et dépendent de principes d'association qui en déterminent l'établissement de l'exercice (croyance). D'autre part, ces principes d'association(...)
$28.95
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Avec Hume, l'empirisme ne se définit plus essentiellement par l'origine sensible des idées. Il développe trois problèmes, les relations, les cas, les illusions. D'une part, les relations sont toujours extérieures à leurs termes, et dépendent de principes d'association qui en déterminent l'établissement de l'exercice (croyance). D'autre part, ces principes d'association(...)
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Empirisme et subjectivité
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Avec Hume, l'empirisme ne se définit plus essentiellement par l'origine sensible des idées. Il développe trois problèmes, les relations, les cas, les illusions. D'une part, les relations sont toujours extérieures à leurs termes, et dépendent de principes d'association qui en déterminent l'établissement de l'exercice (croyance). D'autre part, ces principes d'association n'agissent qu'en fonction des passions, pour indiquer des " cas " dans un monde de la culture et du droit : c'est tout l'associationnisme qui est au service d'une pratique du droit, de la politique et de l'économie (suffit-il, pour devenir propriétaire d'une cité abandonnée, de lancer un javelot sur la porte, ou faut-il toucher la porte du doigt ? " Enfin, de telles règles de légitimité des relations peuvent-elles être séparées des fictions, des croyances illégitimes qui les accompagnent ou les doublent ? Si bien que la philosophie est moins critique des erreurs que dénonciation des illusions inévitables. Dans tous ces domaines, l'empirisme opère la substitution de la croyance pratique au savoir, dans une entreprise athée qui consiste à naturaliser la croyance.
Empirisme et subjectivité
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Avec Hume, l'empirisme ne se définit plus essentiellement par l'origine sensible des idées. Il développe trois problèmes, les relations, les cas, les illusions. D'une part, les relations sont toujours extérieures à leurs termes, et dépendent de principes d'association qui en déterminent l'établissement de l'exercice (croyance). D'autre part, ces principes d'association n'agissent qu'en fonction des passions, pour indiquer des " cas " dans un monde de la culture et du droit : c'est tout l'associationnisme qui est au service d'une pratique du droit, de la politique et de l'économie (suffit-il, pour devenir propriétaire d'une cité abandonnée, de lancer un javelot sur la porte, ou faut-il toucher la porte du doigt ? " Enfin, de telles règles de légitimité des relations peuvent-elles être séparées des fictions, des croyances illégitimes qui les accompagnent ou les doublent ? Si bien que la philosophie est moins critique des erreurs que dénonciation des illusions inévitables. Dans tous ces domaines, l'empirisme opère la substitution de la croyance pratique au savoir, dans une entreprise athée qui consiste à naturaliser la croyance.
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Publication:
janvier 1900, Paris
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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Titre:
Différence et répétition
Différence et répétition
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$59.95
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Un concept de différence implique une différence qui n'est pas seulement entre deux choses, et qui n'est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu'à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? A quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une(...)
$59.95
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Résumé:
Un concept de différence implique une différence qui n'est pas seulement entre deux choses, et qui n'est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu'à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? A quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une(...)
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Différence et répétition
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Un concept de différence implique une différence qui n'est pas seulement entre deux choses, et qui n'est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu'à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? A quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une répétition qui n'est pas seulement celle d'une même chose ou d'un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ? Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s'identifient ?
Différence et répétition
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Un concept de différence implique une différence qui n'est pas seulement entre deux choses, et qui n'est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu'à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? A quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une répétition qui n'est pas seulement celle d'une même chose ou d'un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ? Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s'identifient ?
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Publication:
janvier 1900, Paris
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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livres
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$31.95
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Résumé:
La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan(...)
$31.95
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Résumé:
La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan(...)
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Qu'est-ce que la philosophie?
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La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle trouver le concept d'une fonction, etc. C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.
Qu'est-ce que la philosophie?
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La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle trouver le concept d'une fonction, etc. C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.
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janvier 1900, Paris
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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Titre:
Slow is beautiful
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Prix:
$19.95
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Résumé:
This book analyzes the subtle consumer, political and corporate forces stamping the joy from our existence and provides a vision of a more fulfilling life through the rediscovery of caring community, unhurried leisure, and life affirming joie de vivre.
$19.95
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This book analyzes the subtle consumer, political and corporate forces stamping the joy from our existence and provides a vision of a more fulfilling life through the rediscovery of caring community, unhurried leisure, and life affirming joie de vivre.
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This book analyzes the subtle consumer, political and corporate forces stamping the joy from our existence and provides a vision of a more fulfilling life through the rediscovery of caring community, unhurried leisure, and life affirming joie de vivre.
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$19.95
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This book analyzes the subtle consumer, political and corporate forces stamping the joy from our existence and provides a vision of a more fulfilling life through the rediscovery of caring community, unhurried leisure, and life affirming joie de vivre.
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livres
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Publication:
octobre 2006
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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Titre:
The future of nostalgia
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Prix:
$27.99
(disponible en magasin)
Résumé:
Combining personal memoir, philosophical essay, and historical analysis, Svetlana Boym explores the spaces of collective nostalgia that connect national biography and personal self-fashioning in the twenty-first century. She guides us through the ruins and construction sites of post-communist cities-St. Petersburg, Moscow, Berlin, and Prague-and the imagined homelands of(...)
$27.99
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Résumé:
Combining personal memoir, philosophical essay, and historical analysis, Svetlana Boym explores the spaces of collective nostalgia that connect national biography and personal self-fashioning in the twenty-first century. She guides us through the ruins and construction sites of post-communist cities-St. Petersburg, Moscow, Berlin, and Prague-and the imagined homelands of(...)
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The future of nostalgia
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$27.99
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Combining personal memoir, philosophical essay, and historical analysis, Svetlana Boym explores the spaces of collective nostalgia that connect national biography and personal self-fashioning in the twenty-first century. She guides us through the ruins and construction sites of post-communist cities-St. Petersburg, Moscow, Berlin, and Prague-and the imagined homelands of exiles-Benjamin, Nabokov, Mandelstahm, and Brodsky. From Jurassic Park to the Totalitarian Sculpture Garden, Boym unravels the threads of this global epidemic of longing and its antidotes.
The future of nostalgia
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$27.99
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Combining personal memoir, philosophical essay, and historical analysis, Svetlana Boym explores the spaces of collective nostalgia that connect national biography and personal self-fashioning in the twenty-first century. She guides us through the ruins and construction sites of post-communist cities-St. Petersburg, Moscow, Berlin, and Prague-and the imagined homelands of exiles-Benjamin, Nabokov, Mandelstahm, and Brodsky. From Jurassic Park to the Totalitarian Sculpture Garden, Boym unravels the threads of this global epidemic of longing and its antidotes.
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livres
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Publication:
avril 2002, New York
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Sujet:
Théorie/ philosophie
Théorie/ philosophie
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livres
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$11.95
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Résumé:
Première édition parue en 1921. Le travail doit être maudit, comme l'enseignement les légendes sur le paradis, tandis que la paresse doit être le but essentiel de l'homme. Mais c'est l'inverse qui s'est produit. C'est cette inversion que je voudrais tirer au clair.
$11.95
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Résumé:
Première édition parue en 1921. Le travail doit être maudit, comme l'enseignement les légendes sur le paradis, tandis que la paresse doit être le but essentiel de l'homme. Mais c'est l'inverse qui s'est produit. C'est cette inversion que je voudrais tirer au clair.
Titre:
La paresse comme vérité effective de l'homme
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Première édition parue en 1921. Le travail doit être maudit, comme l'enseignement les légendes sur le paradis, tandis que la paresse doit être le but essentiel de l'homme. Mais c'est l'inverse qui s'est produit. C'est cette inversion que je voudrais tirer au clair.
La paresse comme vérité effective de l'homme
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Première édition parue en 1921. Le travail doit être maudit, comme l'enseignement les légendes sur le paradis, tandis que la paresse doit être le but essentiel de l'homme. Mais c'est l'inverse qui s'est produit. C'est cette inversion que je voudrais tirer au clair.
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livres
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janvier 2000, Paris
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Théorie/ philosophie
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Le spectateur émancipé
Le spectateur émancipé
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$22.95
(disponible sur commande)
Résumé:
En examinant quelques formes et débats de l'art contemporain, ce livre tente de répondre aux questions: qu'entendre par art politique ou politique de l'art? Où en sommes-nous avec la tradition de l'art critique et avec le désir de mettre l'art dans la vie?
$22.95
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En examinant quelques formes et débats de l'art contemporain, ce livre tente de répondre aux questions: qu'entendre par art politique ou politique de l'art? Où en sommes-nous avec la tradition de l'art critique et avec le désir de mettre l'art dans la vie?
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Le spectateur émancipé
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En examinant quelques formes et débats de l'art contemporain, ce livre tente de répondre aux questions: qu'entendre par art politique ou politique de l'art? Où en sommes-nous avec la tradition de l'art critique et avec le désir de mettre l'art dans la vie?
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En examinant quelques formes et débats de l'art contemporain, ce livre tente de répondre aux questions: qu'entendre par art politique ou politique de l'art? Où en sommes-nous avec la tradition de l'art critique et avec le désir de mettre l'art dans la vie?
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mars 2009, Paris
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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Titre:
The democratic paradox
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$16.00
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The Democratic Paradox is Chantal Mouffe's most accessible and illuminating study of democracy's sharp edges, fractures, and incongruities.
$16.00
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The Democratic Paradox is Chantal Mouffe's most accessible and illuminating study of democracy's sharp edges, fractures, and incongruities.
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The Democratic Paradox is Chantal Mouffe's most accessible and illuminating study of democracy's sharp edges, fractures, and incongruities.
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The Democratic Paradox is Chantal Mouffe's most accessible and illuminating study of democracy's sharp edges, fractures, and incongruities.
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juin 2009
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Théorie/ philosophie
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$36.00
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During a time when pop stars become famous thanks to sex tapes that have been leaked online, it is clear that the Internet is not immune to the draw of the media. Yet art, academia and activism continue to promote the Internet as an untouched utopia. Animal Spirits: A Bestiary of the Commons addresses the double standard dominating contemporary media discourse and(...)
$36.00
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Résumé:
During a time when pop stars become famous thanks to sex tapes that have been leaked online, it is clear that the Internet is not immune to the draw of the media. Yet art, academia and activism continue to promote the Internet as an untouched utopia. Animal Spirits: A Bestiary of the Commons addresses the double standard dominating contemporary media discourse and(...)
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Animal spirits: a bestiary of the commons
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During a time when pop stars become famous thanks to sex tapes that have been leaked online, it is clear that the Internet is not immune to the draw of the media. Yet art, academia and activism continue to promote the Internet as an untouched utopia. Animal Spirits: A Bestiary of the Commons addresses the double standard dominating contemporary media discourse and shatters the myths of creative commons, free software and open-source movements, suggesting that "free culture" is an economic parasite siphoning money through peer-to-peer networks. Theorist and digital fetishist Matteo Pasquinelli uses the metaphor of the animal body--which Paul Virilio has characterized as instinctual and reactionary--to counter what he sees as a capitalist exploitation of collective imagery, calling for a radical new understanding of the forces at work behind the digital economy and cultural production.
Animal spirits: a bestiary of the commons
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During a time when pop stars become famous thanks to sex tapes that have been leaked online, it is clear that the Internet is not immune to the draw of the media. Yet art, academia and activism continue to promote the Internet as an untouched utopia. Animal Spirits: A Bestiary of the Commons addresses the double standard dominating contemporary media discourse and shatters the myths of creative commons, free software and open-source movements, suggesting that "free culture" is an economic parasite siphoning money through peer-to-peer networks. Theorist and digital fetishist Matteo Pasquinelli uses the metaphor of the animal body--which Paul Virilio has characterized as instinctual and reactionary--to counter what he sees as a capitalist exploitation of collective imagery, calling for a radical new understanding of the forces at work behind the digital economy and cultural production.
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Publication:
mars 2009, Amsterdam
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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