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Résumé:
Le sens de l'espace au japon, c'est le déploiement du monde japonais, de la terre d'un certain archipel à la manière dont le moi s'y définit dans son rapport avec les choses et avec autrui. C'est l'organisation des parcours dans un jardin-promenade, l'agencement des pièces dans l'ancien palais du shôgun à Edo, mais aussi certains principes managériaux des grandes(...)
Histoire jusqu'à 1900, Asie
mai 2004, Paris
Le sens de l'espace au Japon : vivre, penser, bâtir
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Résumé:
Le sens de l'espace au japon, c'est le déploiement du monde japonais, de la terre d'un certain archipel à la manière dont le moi s'y définit dans son rapport avec les choses et avec autrui. C'est l'organisation des parcours dans un jardin-promenade, l'agencement des pièces dans l'ancien palais du shôgun à Edo, mais aussi certains principes managériaux des grandes entreprises, l'apparente absence du sujet dans certains poèmes, les repères situationnels de la morale ordinaire, et jusqu'à la remise en cause au XXe siècle, par la " logique du lieu " nishidienne, du principe d'identité qui fonda l'inférence rationnelle chez Aristote. En effet, chaque société crée son espace dans un sens qui lui est propre, et qu'analogiquement elle déploie dans tous les domaines de son existence ; mais en outre, la spatialité japonaise a ceci de particulier qu'elle a construit un paradigme existentiel : un paradigme de la vie même, à l'opposé du mécanicisme de la modernité occidentale. On en tire ici les leçons pour une architecture naturelle, en prise concrète avec les sens de notre corps dans le paysage.
Histoire jusqu'à 1900, Asie
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Dès la conquête, les occupants ibériques, espagnols d'abord, portugais ensuite, ont développé une stratégie de création de villes dans les somptueux paysages latino-américains. Localisation, fondation, urbanisme, architecture et peuplement, rien ne fut laissé au hasard. Que ce soit dans les sites vierges ou sur les emplacements des anciennes cités précolombiennes,(...)
Cruauté & utopie : villes et paysages d'Amérique latine
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Résumé:
Dès la conquête, les occupants ibériques, espagnols d'abord, portugais ensuite, ont développé une stratégie de création de villes dans les somptueux paysages latino-américains. Localisation, fondation, urbanisme, architecture et peuplement, rien ne fut laissé au hasard. Que ce soit dans les sites vierges ou sur les emplacements des anciennes cités précolombiennes, règlements, lois et théories étaient à l'œuvre sous la férule des dirigeants pour assurer le pouvoir de Dieu et du Roi pour le bien des colons et des indigènes. Les échanges et influences réciproques entre l' « ancien » et le « nouveau » monde vont jusqu'à nos jours transformer utopies et réalités dans un fantastique laboratoire grandeur nature. La plus récente expérience en fut la modernité, courant international qui permit aux latino-américains, par son application locale, de s'inventer une identité contemporaine. Sous la direction de Jean-François Lejeune, des spécialistes américains et européens explorent cinq siècles de vies et de villes.
Arch Moyen-Orient
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Ce texte tente de ressaisir le sens de quelques épisodes vécus depuis l’avant-guerre, porteurs de l’esprit du temps, du «Zeitgeist». La transposition littéraire de la mémoire s’appuie tantôt sur la réinterprétation de lieux côtoyés, tantôt sur des connivences établies avec diverses formes artistiques. Cette recherche s’applique à cerner les horizons de l’esprit, visions(...)
Horizons de l'esprit : étapes d'une recherche
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Ce texte tente de ressaisir le sens de quelques épisodes vécus depuis l’avant-guerre, porteurs de l’esprit du temps, du «Zeitgeist». La transposition littéraire de la mémoire s’appuie tantôt sur la réinterprétation de lieux côtoyés, tantôt sur des connivences établies avec diverses formes artistiques. Cette recherche s’applique à cerner les horizons de l’esprit, visions de la conscience toujours proches du paysage géographique, entre ville, campagne et montagne : espaces du souvenir, mais de l’imagination prospective aussi. Lieu, temps et action, éternelle trilogie dramatique, égrènent leurs métaphores pour qualifier l’omniprésence humaine. «Gilles Barbey étudie l’architecture à Zurich où il suit l’enseignement de l’historien Sigfried Giedion sur la conception de l’espace aux sens physique et philosophique. La pratique de la construction le conduit à approfondir les rôles multiples joués par le logement, thème auquel il consacre deux ouvrages «L’habitation captive» (1980) et «L’évasion domestique» (1990). Gilles Barbey se consacre à des recherches en écologie humaine au sein d’une association internationale (IAPS), fondée en 1979. A l’Ecole polytechnique fédérale de Lausanne, il dispense un enseignement sur la protection du patrimoine bâti. Le présent texte adopte une orientation phénoménologique qui explore les retentissements du milieu fréquenté sur ses occupants.
Théorie de l’architecture
ECAL chez Le Corbusier
$35.00
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L’une des plus prestigieuses écoles d’art au monde définit un nouveau paradigme pédagogique en décloisonnant les disciplines architecture et design industriel. ECAL chez Le Corbusier est un hommage au grand architecte pour marquer les 125 ans de sa naissance. C’est aussi et surtout une rencontre entre un maître et des élèves – entre Le Corbusier et les étudiants de(...)
ECAL chez Le Corbusier
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L’une des plus prestigieuses écoles d’art au monde définit un nouveau paradigme pédagogique en décloisonnant les disciplines architecture et design industriel. ECAL chez Le Corbusier est un hommage au grand architecte pour marquer les 125 ans de sa naissance. C’est aussi et surtout une rencontre entre un maître et des élèves – entre Le Corbusier et les étudiants de l’ECAL/École cantonale d'art de Lausanne. Imaginer puis produire des objets pour la Villa « Le Lac » de Le Corbusier, à Corseaux, tel est le projet conçu par Elric Petit, responsable du Bachelor en Design industriel à l'ECAL, et Chris Kabel, professeur à l'ECAL. Le projet dépasse vite le cadre d’un enseignement classique : le potentiel du site, l’inventivité mise en œuvre dans ce travail et la qualité des réalisations ont conduit naturellement à l’idée d’une exposition in situ. Les contraintes liées au lieu (proximité du lac, intégration du paysage) et à la nature du bâtiment (premier exemple d’architecture moderne de Suisse, monument historique d’importance nationale) se sont révélées une véritable gageure pour les étudiants et ont joué un rôle de révélateur de talents.
Expositions collectives
Desire lines
$62.95
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Un trajet en métro, en taxi, un moment à la table d’un café : chaque instant libre, chaque pause ou temps mort est l’occasion pour l'auteur de tracer, au feutre ou au stylo, une impression fugitive, une scène captée sur le vif, un paysage qui évolue… Si desire lines désigne en anglais le plus court chemin, l’expression est ici synonyme d’instants capturés puis restitués,(...)
Desire lines
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Un trajet en métro, en taxi, un moment à la table d’un café : chaque instant libre, chaque pause ou temps mort est l’occasion pour l'auteur de tracer, au feutre ou au stylo, une impression fugitive, une scène captée sur le vif, un paysage qui évolue… Si desire lines désigne en anglais le plus court chemin, l’expression est ici synonyme d’instants capturés puis restitués, dans des carnets, en autant de croquis au trait rapide, urgent. Au gré de ces esquisses se révèlent des parcours, des itinéraires, des empreintes de voyages : chemins buissonniers, tracés au fil des pas, chemins hors plan, chemins pressés qui parlent de la ville et disent la campagne. De la manière dont elles se font et se défont, de Sébastopol à Hong Kong, de la Volga à New York, de Ras el-Barr sur le delta du Nil au Cap Ferret entre bassin d’Arcachon et océan, du Cambodge à la Finlande, de SaintLouis à Stockholm, de Jaipur à Paris, et en Italie bien sûr ; vues du ciel, vues du sol.
Dessin d’architecture
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C’est prenant en compte l’eau d’abord comme une ressource limitée que ce nouveau numéro de ''L’Architecture d’Aujourd’hui'' entend traiter la question du précieux liquide. Peut-on construire sans eau ? Doit-on encore dompter son parcours ? Comment l’architecture, l’urbanisme et le paysage peuvent-ils participer à rendre l’eau à la communauté ? Sujet poétique et(...)
A'A' 462 : L'eau, bien commun / Water, Common Good
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C’est prenant en compte l’eau d’abord comme une ressource limitée que ce nouveau numéro de ''L’Architecture d’Aujourd’hui'' entend traiter la question du précieux liquide. Peut-on construire sans eau ? Doit-on encore dompter son parcours ? Comment l’architecture, l’urbanisme et le paysage peuvent-ils participer à rendre l’eau à la communauté ? Sujet poétique et politique, l’eau se dérobe à la propriété : on la pensait anéantie par les gestes de l’anthropocène, elle revient toujours à la surface. Invité·es par AA, les paysagistes, architectes, mais aussi artistes, philosophes et scientifiques disent leur amour pour cet élément qu’on aurait tort d’enterrer.
Revues
$54.95
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Résumé:
L’architecture de Maurice Sauzet s’est construite en dehors, si ce n’est à rebours de la pensée moderniste. Son vocabulaire, en harmonie avec l’homme et le paysage, puise au contraire dans le registre évanescent des émotions et des perceptions ; une orientation fondatrice qu’il doit à sa découverte, très tôt dans sa carrière, de l’architecture traditionnelle japonaise et(...)
Habiter entre nature et émotion
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Résumé:
L’architecture de Maurice Sauzet s’est construite en dehors, si ce n’est à rebours de la pensée moderniste. Son vocabulaire, en harmonie avec l’homme et le paysage, puise au contraire dans le registre évanescent des émotions et des perceptions ; une orientation fondatrice qu’il doit à sa découverte, très tôt dans sa carrière, de l’architecture traditionnelle japonaise et de l’esprit du bouddhisme zen. Destiné à nourrir l’inspiration des architectes d’aujourd’hui, et propre à aider de futurs habitants à clarifier leurs désirs, cet ouvrage a été pensé comme un manuel, un outil concret au service d’une conception au diapason du monde. S’appuyant sur deux réalisations, une création et une rénovation de maisons, l’auteur y livre pas à pas les principes de sa pensée et sa méthode de travail. Au centre : la prise en compte des attentes de ceux qui y vivront, l’ajustement subtil au site de construction et, par-dessus tout, la recherche directrice de « prises sensibles ».
Théorie de l’architecture
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Résumé:
À la recherche des « images de pensée » (Denkbilder), Walter Benjamin instaure un procédé efficace de correspondance entre rêve et architecture, une idée qu'il tenait du surréalisme. On a pu parler d'oniromancie à l'envers, car son point de départ est matériel : il part des choses, des objets, des lieux, des endroits, des atmosphères pour mettre en lumière leurs(...)
Walter Benjamin : les maisons oniriques
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À la recherche des « images de pensée » (Denkbilder), Walter Benjamin instaure un procédé efficace de correspondance entre rêve et architecture, une idée qu'il tenait du surréalisme. On a pu parler d'oniromancie à l'envers, car son point de départ est matériel : il part des choses, des objets, des lieux, des endroits, des atmosphères pour mettre en lumière leurs caractères irrationnels. Une telle théorie décrit précisément les relations fantastiques se créant par l'assemblage d'articles luxueux, d'objets d'art anciens, de pièces de collection, de bibelots passés de mode, de colifichets frivoles, de fragments dépareillés, d'images surannées ou encore d'instruments tombés en désuétude. Tout cela forme un milieu peuplé d'objets et de gens, capable d'engendrer un paysage onirique et conduisant à une expérience agoraphobique, intériorisée. Ici, le spectateur est à la recherche du temps perdu, et les objets sont comme des alambics filtrant la durée. Procédant à la radiographie de la « maison de rêve » (Traumhaus), Benjamin offre un catalogue précis des meubles oniriques qui en hantent les espaces clos.
Théorie de l’art
Esthétique de l'éphémère
$31.95
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Que l'éphémère soit devenu une dimension de l'existence humaine à l'époque de la mondialisation, tel est le point de départ de cette esthétique qui prendra l'art comme symptôme et révélateur d'un temps passage et devenir. Car, depuis les Vanités du XVIIe siècle jusqu'au moderne d'un Manet ou d'un Monet, l'éphémère est comme la face cachée de l'art. Une face cachée à(...)
Esthétique de l'éphémère
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Que l'éphémère soit devenu une dimension de l'existence humaine à l'époque de la mondialisation, tel est le point de départ de cette esthétique qui prendra l'art comme symptôme et révélateur d'un temps passage et devenir. Car, depuis les Vanités du XVIIe siècle jusqu'au moderne d'un Manet ou d'un Monet, l'éphémère est comme la face cachée de l'art. Une face cachée à interpréter, qui devient explicite avec l'apparition d'un art éphémère (installations, in situ) dans les années 1960. Toutefois, c'est bien avec la culture des flux contemporaine que cette conscience d'un temps fragile et nomade prend toute sa portée, modifiant les conditions de l'image, du paysage comme de l'urbain. Entre l'Europe et l'Asie, où le transitoire et l'" impermanence " sont des notions positives, elle donne naissance à des transparences et à des légèretés propres à l'art et à l'architecture. Avec ses images-flux, ses scénarii urbains et interculturels, ses hybrides et ses artifices, le temps éphémère modifie notre relation au monde et engendre une nouvelle esthétique, celle des fluidités. Aussi, si tout éphémère se joue entre la présence et l'absence, la vie et la mort, le " il y a " et le " il n'y a pas ", ou " il n'y a plus ", l'esthétique est inséparable d'une éthique, voire d'une politique. Dans ce monde en processus, l'art ouvrirait-il à une nouvelle sagesse du temps, dans une immanence au-delà de toute mélancolie.
Théorie de l’architecture
$34.95
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Résumé:
Hohl a 20 ans et arpente la ville en compagie d’autres artistes en exil, tout aussi fauchés, le long d'un axe place de Clichy-La Villette ou Montmartre- Montparnasse. Gares, bordels, brasseries, dancings de troisième zone, abattoirs, banlieues et hôtels meublés où caresser ses illusions de gloire sont les points de repère de cette société de l'ombre qui passe son temps à(...)
Paris 1926: la société de minuit
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Hohl a 20 ans et arpente la ville en compagie d’autres artistes en exil, tout aussi fauchés, le long d'un axe place de Clichy-La Villette ou Montmartre- Montparnasse. Gares, bordels, brasseries, dancings de troisième zone, abattoirs, banlieues et hôtels meublés où caresser ses illusions de gloire sont les points de repère de cette société de l'ombre qui passe son temps à boire, marcher et débusquer des coins inexplorés. Mais rapidement le désir de montagne devient pour Hohl une obsession : il se prépare aux pages qu'il écrira l'été 1926 et qui seront le point de départ de son chef-d'oeuvre, Ascension. Paris 1926 est le journal, à la forme assez libre, d’artistes en formation : chaque membre du groupe informel et cosmopolite (peintre, sculpteur, architecte, poète) apporte l'oeil et la sensibilité liés à son art, faisant profiter l'ensemble des secrets de tel immeuble, tel canal ou tel paysage. C'est aussi une ébouriffante galerie de portraits acérés et cruels, tant pour les amis de Hohl que pour les touristes en goguette ou les types de la vie parisienne.
Théorie de l’architecture