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Résumé:
Le capitalisme et la modernité seraient intrinsèquement liés à un racisme d’essence coloniale et à la domination de l’Occident sur le Sud global : tel est le postulat des décoloniaux. Face à une rationalité considérée comme eurocentrique, face à un système de pouvoir qui chercherait à maintenir les « non-Blancs » dans une position subalterne, ils prônent un retour aux(...)
Critique de la raison décoloniale : Sur une contre révolution intellectuelle
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Résumé:
Le capitalisme et la modernité seraient intrinsèquement liés à un racisme d’essence coloniale et à la domination de l’Occident sur le Sud global : tel est le postulat des décoloniaux. Face à une rationalité considérée comme eurocentrique, face à un système de pouvoir qui chercherait à maintenir les « non-Blancs » dans une position subalterne, ils prônent un retour aux formes de savoir et aux visions du monde des peuples indigènes. À l’heure où les théories décoloniales, nées en Amérique latine, gagnent du terrain dans les milieux universitaires et militants, les auteurs de ce livre, ancrés eux aussi dans ce continent, font entendre une autre voix. Ils démontrent comment ces théories propagent une lecture simpliste de l’histoire et des rapports de pouvoir, et comment leur focalisation sur les questions d’identité ethno-raciale relègue au second plan l’opposition pourtant fondamentale entre riches et pauvres. À l’horizon, une conviction : seul un anticolonialisme fondé sur une critique radicale du capitalisme permettra de sortir de cette impasse, en dépassant toute soif de revanche pour retrouver le contenu universel des luttes d’émancipation.
Social
Les villes face au populisme
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Le populisme est un fléau qu’on ne peut combattre sur de seules bases morales du bien contre le mal. Les résultats des derniers scrutins dans les pays occidentaux l’ont confirmé avec force. Mais quelle que soit sa puissance, il demeure un simple thermomètre, une réaction de repli et de peur face à la rapidité des mutations, à l’isolement, à l’effacement des cultures et(...)
Les villes face au populisme
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Le populisme est un fléau qu’on ne peut combattre sur de seules bases morales du bien contre le mal. Les résultats des derniers scrutins dans les pays occidentaux l’ont confirmé avec force. Mais quelle que soit sa puissance, il demeure un simple thermomètre, une réaction de repli et de peur face à la rapidité des mutations, à l’isolement, à l’effacement des cultures et des repères, à une globalisation sans limites, à la surpuissance du pouvoir technologique qui écrase le monde sensible. En ville, le populisme ne parvient pas à s’imposer et réalise des scores bien plus faibles, en France comme à l’étranger, car les villes sont un antidote naturel. C’est en ville que la démocratie a émergé, que les sociétés se développent, innovent et mutent. C’est en ville que nous pourrons développer le commun, la confiance, empêcher l’uniformisation culturelle du monde globalisé, la relégation des exclus de la modernité comme la sécession de ceux qui les craignent. Il faut donc réapprendre à faire société, créer de l’urbanité à toutes les échelles du territoire et intégrer les lointaines banlieues au projet des grandes villes.
Théorie de l’urbanisme
La ligne
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Le terrier est un objet de fantasme car on n’en connaît généralement que la silhouette ou le seuil ; le reste est laissé à l’imagination. Sur un plan symbolique, il en va de même pour la ligne Maginot : tout le monde en a entendu parler mais peu sont capables de la décrire. Son nom résonne comme un réceptacle à fantasmes. Les formes de ses bunkers répondent à cette(...)
La ligne
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Le terrier est un objet de fantasme car on n’en connaît généralement que la silhouette ou le seuil ; le reste est laissé à l’imagination. Sur un plan symbolique, il en va de même pour la ligne Maginot : tout le monde en a entendu parler mais peu sont capables de la décrire. Son nom résonne comme un réceptacle à fantasmes. Les formes de ses bunkers répondent à cette dimension symbolique. À travers ses images, Alexandre Guirkinger a voulu partager sa fascination pour cette extraordinaire relique d’une modernité déjà ancienne. Les bunkers choisis et photographiés sont ceux dont la forme, la situation ou la silhouette entraînent l’image vers autre chose que l’enregistrement matériel d’une frontière : une sorte de décor de science-fiction, une trace de land art, une architecture moderniste, un géoglyphe contemporain. L’écart entre l’abondance des reliques de la ligne et le peu de représentations contemporaines dont elle fait l’objet offre un terrain de jeu excitant pour interroger notre rapport au paysage, à la frontière, à la limite. C’est là le point de départ de la nouvelle de Tristan Gracia.
Théorie du paysage
Remake it
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Économisez de l'argent, sauvez la planète et soyez à la pointe du design : cet ouvrage est le guide indispensable qui vous permettra d'aménager votre maison de la manière la plus astucieuse qui soit, sans jamais sacrifier au style et à la modernité. Pour les générations du passé, il allait de soi qu'il fallait faire preuve d'ingéniosité pour tirer parti le mieux possible(...)
Remake it
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Résumé:
Économisez de l'argent, sauvez la planète et soyez à la pointe du design : cet ouvrage est le guide indispensable qui vous permettra d'aménager votre maison de la manière la plus astucieuse qui soit, sans jamais sacrifier au style et à la modernité. Pour les générations du passé, il allait de soi qu'il fallait faire preuve d'ingéniosité pour tirer parti le mieux possible de ce dont on disposait. Sous l'effet des changements économiques et environnementaux, cette philosophie de la débrouille trouve un nouvel écho et se traduit, chez les designers, par beaucoup d'innovation et de créativité. Recyclage et réutilisation d'objets existants sont désormais les maîtres mots d'un design responsable et durable. Cet ouvrage abondamment illustré montre comment on peut mettre en pratique chez soi, avec une bonne caisse à outils, un peu d'humour et beaucoup d'ingéniosité, les tendances les plus, marquantes du design contemporain. À la fois source d'inspiration, il présente les créations des plus grands designers actuels, de Jasper Morrison au collectif Droog Design, et manuel pratique qui offre une multitude de trucs et astuces pour recycler meubles et objets, ce livre vous montrera comment tirer profit de tout ce que vous avez déjà.
Design industriel
Caliban et la sorcière
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Résumé:
Silvia Federici revisite ce moment particulier de l'histoire qu'est la transition entre le féodalisme et le capitalisme, en y introduisant la perspective propre à l'histoire des femmes. Elle nous invite à réfléchir aux rapports d'exploitation et de domination, à la lumière des bouleversements introduits à l'issue du Moyen Âge. Un monde nouveau naissait, privatisant les(...)
Caliban et la sorcière
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Silvia Federici revisite ce moment particulier de l'histoire qu'est la transition entre le féodalisme et le capitalisme, en y introduisant la perspective propre à l'histoire des femmes. Elle nous invite à réfléchir aux rapports d'exploitation et de domination, à la lumière des bouleversements introduits à l'issue du Moyen Âge. Un monde nouveau naissait, privatisant les biens autrefois collectifs, transformant les rapports de travail et les relations de genre. Ce nouveau monde, où des millions d'esclaves ont posé les fondations du capitalisme moderne, est aussi le résultat d'un asservissement systématique des femmes. La transition vers le capitalisme faisait de la modernité une affaire de discipline. Discipline des corps féminins dévolus à la reproduction, consumés sur les bûchers comme autant de signaux terrifiants, torturés pour laisser voir leur mécanique intime, anéantis socialement. Discipline des corps d'esclaves, servis au mouvement d'accaparement des ressources du Nouveau Monde pour la fortune de l'ancien. Le capitalisme contemporain présente des similitudes avec son violent passé. Ce qu'on a décrit comme barbarie et dont aurait su triompher le siècle de la raison est constitutif de ce mode de production : l'esclavage et l'anéantissement des femmes n'étaient pas fortuits, mais une nécessité à l'accumulation de richesse.
Théorie/ philosophie
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Rares sont les moments où deux civilisations se rencontrent hors des champs de bataille. L'histoire qui se joue au Japon, entre 1868 et la fin du XIXe siècle, est l'un de ces moments magiques. Après plus de deux siècles de quasi isolement, l'Archipel ouvre ses ports. L'Ouest et le Far Est se rencontrent. La guerre est évitée de justesse. L'étranger, auparavant haï et(...)
Shashin, voyageurs et photographes au Japon 1868-1912
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Résumé:
Rares sont les moments où deux civilisations se rencontrent hors des champs de bataille. L'histoire qui se joue au Japon, entre 1868 et la fin du XIXe siècle, est l'un de ces moments magiques. Après plus de deux siècles de quasi isolement, l'Archipel ouvre ses ports. L'Ouest et le Far Est se rencontrent. La guerre est évitée de justesse. L'étranger, auparavant haï et craint, devient conseiller. Loin de s'opposer, modernité et tradition se conjuguent. Leur union permet l'extraordinaire transformation du pays : les seigneurs renoncent à leurs privilèges, les castes disparaissent et le train à vapeur relie bientôt Yokohama à Tôkyô, la nouvelle capitale créée à l'Ouest. La photographie vient d'être inventée : elle sera à la fois le témoin et l'acteur de cette rencontre. L'empereur pose devant l'objectif en uniforme occidental. Les studios photographiques se multiplient. L'ancien samouraï et le commerçant portent le chapeau melon et se font tirer le portrait. Derrière la chambre photographique, l'oeil est d'abord occidental puis japonais. Le Japon apprend vite. Les tirages noir et blanc sont coloriés à la main par des dizaines d'artisans utilisant les mêmes pigments que ceux servant aux estampes.
Photographie par région
La ville magique
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Magie lumineuse des plaisirs et de la fête, magie noire des foules menaçantes : pour de nombreux artistes, la ville est magique. Familière et pourtant étrange, elle fascine et inquiète. Lieu de la modernité et de la création artistique, la ville n’est plus un simple décor. Dès la fin du XIXe siècle, la ville, perçue comme lieu de tous les possibles, tous les plaisirs, et(...)
La ville magique
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Magie lumineuse des plaisirs et de la fête, magie noire des foules menaçantes : pour de nombreux artistes, la ville est magique. Familière et pourtant étrange, elle fascine et inquiète. Lieu de la modernité et de la création artistique, la ville n’est plus un simple décor. Dès la fin du XIXe siècle, la ville, perçue comme lieu de tous les possibles, tous les plaisirs, et toutes les innovations, devient chez certains artistes le personnage principal de quelque conte fantastique. Après la Première Guerre mondiale, le phénomène se généralise et la ville moderne génère plusieurs mythes successifs, de New York à Paris, en passant par Berlin. Pendant quatre décennies, des artistes de tous horizons proposent leur vision de la métropole, tour à tour fascinante, étrange ou menaçante. Une inquiétante étrangeté hante les oeuvres de Giorgio De Chirico, René Magritte, Paul Delvaux, Edward Hopper, Georgia O’Keeffe, Victor Brauner, George Grosz, Anton Räderscheit, Carel Willink, Pyke Koch… et de la fine fleur de l’avant-garde photographique et cinématographique internationale (Brassaï, Ilse Bing, Louis Faurer, Heins Hajek- Halke, Raoul Hausmann, Lucien Hervé, André Kertész, Umbo… ainsi que René Clair, Howard Hawks, Fritz Lang, Walther Ruttmann, Charles Sheeler et Paul Strand, Dziga Vertov…).
Expositions collectives
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Au-delà des débats sur la crise de l'art ou la mort de l'image qui rejouent l'interminable scène de la fin des utopies, le présent texte voudrait établir quelques conditions d'intelligibilité du lien qui noue esthétique et politique. Il propose pour cela d'en revenir à l'inscription première des pratiques artistiques dans le découpage des temps et des espaces, du visible(...)
Le partage du sensible : esthétique et politique
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Au-delà des débats sur la crise de l'art ou la mort de l'image qui rejouent l'interminable scène de la fin des utopies, le présent texte voudrait établir quelques conditions d'intelligibilité du lien qui noue esthétique et politique. Il propose pour cela d'en revenir à l'inscription première des pratiques artistiques dans le découpage des temps et des espaces, du visible et de l'invisible, de la parole et du bruit, qui définit à la fois le lieu et l'enjeu de la politique. On peut alors distinguer des régimes historiques des arts comme formes spécifiques de ce rapport et renvoyer les spéculations sur le destin fatal ou glorieux de la «modernité» à l'analyse d'une de ces formes. On peut aussi comprendre comment un même régime de pensée fonde la proclamation de l'autonomie de l'art et son identification à une forme de l'expérience collective. Les arts ne prêtent aux entreprises de la domination ou de l'émancipation que ce qu'ils peuvent leur prêter, soit simplement ce qu'ils ont de commun avec elles: des positions et des mouvements des corps, des fonctions de la parole, des répartitions du visible et de l'invisible.
Théorie de l’art
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Ce petit quartier de Montréal fut détruit en 1964. C’était, nous disait-on, la route du progrès qui devait passer là… Il s’agit du Village-aux-Oies, nommé aussi Goose Village ou plus officiellement Victoriatown. Il fut rasé de la carte comme le fut aussi le Faubourg à m’lasse — pour permettre entre autres la construction du pont Jacques-Cartier. À la place de ce(...)
Marisa Portolese: Goose Village (ed. français)
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Ce petit quartier de Montréal fut détruit en 1964. C’était, nous disait-on, la route du progrès qui devait passer là… Il s’agit du Village-aux-Oies, nommé aussi Goose Village ou plus officiellement Victoriatown. Il fut rasé de la carte comme le fut aussi le Faubourg à m’lasse — pour permettre entre autres la construction du pont Jacques-Cartier. À la place de ce Village-aux-Oies, on bâtit une partie de l’autoroute Bonaventure et, pour Expo 67, l’Autostade, centre sportif qu’on détruisit pourtant rapidement dès 1980. Ce lieu est maintenant occupé par un stationnement et un terrain vague. Cela valait bien la peine de démanteler cette communauté… Ce quartier, situé dans la partie sud-ouest de Pointe-Saint-Charles, comportait une forte concentration de population d’origine italienne. C’est d’ailleurs là que la famille de la photographe Marisa Portolese s’était installée lors de son arrivée au pays. Marisa Portolese revient sur cette histoire de la modernité montréalaise qui eut un impact sur son histoire familiale. Elle a effectué un travail de recherche et de création photographique qui s’échelonne sur plusieurs années. Avec un essai par Vincent Bonin.
Architecture de Montréal
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La transition appelle la transe, telle est l’hypothèse de ce livre engagé dans la réflexion sur le monde à naître dans les ruines de l’Anthropocène. S’il est vrai que les dualismes (nature/culture, sujet/objet, etc.) ont façonné la modernité, on comprend que la transe en a été exclue et avec elle les rapports complexes au monde du vivant qu’elle autorisait. Déroulé en(...)
Pas de transition sans transe : essai d'écologie politique des savoirs
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La transition appelle la transe, telle est l’hypothèse de ce livre engagé dans la réflexion sur le monde à naître dans les ruines de l’Anthropocène. S’il est vrai que les dualismes (nature/culture, sujet/objet, etc.) ont façonné la modernité, on comprend que la transe en a été exclue et avec elle les rapports complexes au monde du vivant qu’elle autorisait. Déroulé en dix-sept tableaux, cet ouvrage s’appuie sur trois traditions occidentales, l’anthropologie, la recherche théâtrale et la philosophie pragmatiste pour suggérer la composition d’un art de transe pour le xxi?e siècle. À parcourir les passages entre Nord et Sud, à considérer les résurgences de traditions marginalisées ou occultées, à reconnaître les luttes des peuples autochtones et leurs interpellations décoloniales, il interroge la possibilité d’un monde attentionné ; un monde où la transe, porte entre le visible et l’invisible, prend également une valeur métaphorique : est-il possible que l’Occident entre en transe ? Est-il possible qu’il s’ouvre à une écologie politique des savoirs et des différences et façonne avec elles et eux, et non contre, la réalité acceptable d’un monde à plusieurs mondes.étés modernes, vers un monde à plusieurs mondes.
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