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Hermann von Pückler-Muskau (1785-1871), prince quelque peu excentrique — son ami, le poète Heinrich Heine, le nommait « le plus fashionable de tous les originaux » — est surtout connu pour ses créations paysagères. L'Allemagne lui doit deux de ses plus beaux parcs à grande échelle : celui de Branitz dans le Brandebourg, et celui de Muskau en Saxe, aujourd’hui classé au(...)
Aperçus sur l'art du jardin paysager, nouvelle éditon
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Hermann von Pückler-Muskau (1785-1871), prince quelque peu excentrique — son ami, le poète Heinrich Heine, le nommait « le plus fashionable de tous les originaux » — est surtout connu pour ses créations paysagères. L'Allemagne lui doit deux de ses plus beaux parcs à grande échelle : celui de Branitz dans le Brandebourg, et celui de Muskau en Saxe, aujourd’hui classé au patrimoine mondial de l’Unesco. Encouragé par sa rencontre à Weimar avec Goethe en 1810 à persévérer dans l’art paysager, ce « prince parcomane » se forgea au fil de ses lectures et de ses visites de parcs, particulièrement en Angleterre, une esthétique toute personnelle qu’il consigna en 1834 dans ses Aperçus sur l’art du jardin paysager. D’une importance majeure dans l’histoire de ce style, cet ouvrage, affranchi de l’influence anglaise, contribua au rayonnement de son auteur auprès des princes Charles et Guillaume de Prusse (futur empereur) ainsi qu’au-delà des frontières allemandes — notamment en France, où son autorité en matière de jardins fut reconnue par Louis-Philippe et par Napoléon III.
Jardins
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Ce livre est né de la volonté de l’auteure de sauvegarder des traces des vieilles publicités peintes qu’on voit encore sur les murs de Montréal. Ce riche patrimoine urbain qui, peu à peu, disparaît témoigne d’une époque marquée par l’essor d’une classe moyenne au Québec, où tout semblait possible pour ceux qui trimaient fort. En écho à ces images d’aujourd’hui, une(...)
novembre 2012
Sur les murs d'un Montréal qui s'efface
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Ce livre est né de la volonté de l’auteure de sauvegarder des traces des vieilles publicités peintes qu’on voit encore sur les murs de Montréal. Ce riche patrimoine urbain qui, peu à peu, disparaît témoigne d’une époque marquée par l’essor d’une classe moyenne au Québec, où tout semblait possible pour ceux qui trimaient fort. En écho à ces images d’aujourd’hui, une recherche a permis de retrouver plusieurs de ces publicités alors qu’elles brillaient de tous leurs feux! Le passé et le présent se chevauchent dans un dialogue éloquent qui fait prendre conscience de l’usure du temps. À ces photos documentaires, se greffent de courts textes biographiques et évocateurs faisant revivre le climat du Montréal des années soixante, celui de l’enfance de l’auteure. La vie de quartier racontée ici rayonne à partir de l’épicerie familiale, l’Épicerie Québec, que ses parents tenaient sur le Plateau Mont-Royal. La petite histoire portant la grande, c’est celle du Québec tout entier qui se lit dans ce récit jalonné de capsules documentaires rappelant, de manière plus objective, certains faits cocasses et à la fois marquants.
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Mark Manders est sculpteur. Ses sculptures et installations intègrent la terre, le métal peint, les éléments de mobilier, le journal, la figure et les mots puisque le travail est aussi une sorte d’encyclopédie personnelle. À l’origine, Mark Manders vient de l’écriture et son travail apparaît comme une sorte de récit continu entrepris en 1986 sous le nom de Self-portrait(...)
Mark Manders : les études d'ombres
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Mark Manders est sculpteur. Ses sculptures et installations intègrent la terre, le métal peint, les éléments de mobilier, le journal, la figure et les mots puisque le travail est aussi une sorte d’encyclopédie personnelle. À l’origine, Mark Manders vient de l’écriture et son travail apparaît comme une sorte de récit continu entrepris en 1986 sous le nom de Self-portrait as a building, un autoportrait mis à distance dans un monde parallèle. Les œuvres sont mises en forme lentement et peuvent être reprises. Tout au long de ces années, Mark Manders a constitué un vocabulaire immédiatement identifiable où se côtoient murs en briques, cheminées d’usines, animaux, personnages, sachets de thé. Souvent plus petites que le réel qu’elles évoquent, ces œuvres interrogent tant la question de l’échelle que la tradition de la sculpture et la position de la figure humaine dans un univers énigmatique et fascinant. Les assemblages surprenants placent immédiatement le spectateur dans la position du rêveur éveillé qui entre dans un univers qui, bien que figuré, est entièrement mental.
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Artpress est né quand Beaubourg n'était encore qu'un grand trou, attendant qu'on y dresse le Centre Georges-Pompidou. L'art minimal s'imposait à New York, là où venait d'ouvrir The Kitchen, foyer de toute une génération nouvelle de danseurs et de performers. Aujourd'hui, le magazine montre le palais de Tokyo rénové et disposant désormais de 22 000 mètres carrés pour(...)
Art press, l'album : 40 ans de création
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Artpress est né quand Beaubourg n'était encore qu'un grand trou, attendant qu'on y dresse le Centre Georges-Pompidou. L'art minimal s'imposait à New York, là où venait d'ouvrir The Kitchen, foyer de toute une génération nouvelle de danseurs et de performers. Aujourd'hui, le magazine montre le palais de Tokyo rénové et disposant désormais de 22 000 mètres carrés pour exposer l'art contemporain et interviewe l'artiste chinois Ai Weiwei, assigné à résidence par les autorités de son pays. Pour une liberté d'expression inconditionnelle, contre tous les sectarismes et les archaïsmes, d'Andy Warhol à Jeff Wall, de Jacques Lacan à Jean-Paul II, de Tel Quel à Michel Houellebecq, de Pierre Boulez à Christian Marclay, ce sont 40 ans de vie artistique et littéraire que retrace cet album. Une large sélection de couvertures et d'articles met en lumière quatre décennies d'existence d'un magazine indépendant, considéré comme le meilleur en France dans son domaine, et qui ne manque jamais d'être partie prenante des débats esthétiques et des combats idéologiques de son époque.
Théorie de l’art
livres
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Cergy-Pontoise était dans les années 1970 une porte de frontière, une terre vierge où toutes les conquêtes étaient possibles. «Ville nouvelle»... Or, ce n'est pas une ville mais une agglomération. Vilain mot pour qualifier ce qui est depuis plus de trente ans une communauté de destins unissant douze communes. Nouvelle ? Cergy-Pontoise est une trentenaire un peu adulte, un(...)
Cergy-Pontoise : terre des possibles
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Cergy-Pontoise était dans les années 1970 une porte de frontière, une terre vierge où toutes les conquêtes étaient possibles. «Ville nouvelle»... Or, ce n'est pas une ville mais une agglomération. Vilain mot pour qualifier ce qui est depuis plus de trente ans une communauté de destins unissant douze communes. Nouvelle ? Cergy-Pontoise est une trentenaire un peu adulte, un peu ado, qui, émancipée de la tutelle de l'État, revendique aujourd'hui une place de choix. Mais pour découvrir toutes les pépites que recèle cette terre des possibles, il faut repousser les limites de sa curiosité, quitter l'autoroute qui file vers Paris et prendre les chemins de traverse. Pourquoi la couronne parisienne ne pourrait-elle pas receler d'autres joyaux que la Ville Lumière? Lutter contre les idées reçues, ôter cette étiquette qui colle au béton de ce qui reste la plus grande aventure urbaine du XXe siècle, c'est le défi que cet ouvrage entend relever en donnant la parole à vingt-quatre acteurs majeurs de sa vie culturelle et sociale : de l'inventeur à la militante, de la plasticienne à l'urbaniste, de l'agriculteur à l'avocate.
livres
mai 2007, Paris
Théorie de l’urbanisme
livres
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«Je voudrais passionnément que Paris possède un centre culturel [...] qui soit à la fois un musée et un centre de création où les arts plastiques voisineraient avec la musique, le cinéma, les livres, la recherche audiovisuelle. [...] Tout cela coûte cher [...] Mais [...] si l'objectif est atteint, ce sera une réussite sans précédent.» Lorsque Georges Pompidou livre ces(...)
Le Centre Pompidou : les années Beaubourg
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«Je voudrais passionnément que Paris possède un centre culturel [...] qui soit à la fois un musée et un centre de création où les arts plastiques voisineraient avec la musique, le cinéma, les livres, la recherche audiovisuelle. [...] Tout cela coûte cher [...] Mais [...] si l'objectif est atteint, ce sera une réussite sans précédent.» Lorsque Georges Pompidou livre ces mots au Monde en 1972, sa décision est prise depuis 1969. Et malgré les années de vives polémiques qui s'ensuivent - sur sa nécessité même, sur le lieu choisi, le plateau Beaubourg, sur son architecture aux allure de «raffinerie» , le Centre Pompidou ouvre ses portes le 1er février 1977. Aussitôt, le public s'y presse un masse, découvrant sa désormais incontournable BPI, son CCI, Ircam et ses recherches acoustiques la richesse clé son musée, le Mnam et ses mémorables expositions, un calendrier quotidien de spectacles, de colloques de conférences, de rencontres. C'est à l'histoire de ces trente «années Beaubourg» que nous convie Germain Viatte, trente ans d'une activité culturelle sans précédent, dont le public ne saurait aujourd'hui se passer.
livres
janvier 1900, Paris
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Le capitalisme et la modernité seraient intrinsèquement liés à un racisme d’essence coloniale et à la domination de l’Occident sur le Sud global : tel est le postulat des décoloniaux. Face à une rationalité considérée comme eurocentrique, face à un système de pouvoir qui chercherait à maintenir les « non-Blancs » dans une position subalterne, ils prônent un retour aux(...)
Critique de la raison décoloniale : Sur une contre révolution intellectuelle
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Le capitalisme et la modernité seraient intrinsèquement liés à un racisme d’essence coloniale et à la domination de l’Occident sur le Sud global : tel est le postulat des décoloniaux. Face à une rationalité considérée comme eurocentrique, face à un système de pouvoir qui chercherait à maintenir les « non-Blancs » dans une position subalterne, ils prônent un retour aux formes de savoir et aux visions du monde des peuples indigènes. À l’heure où les théories décoloniales, nées en Amérique latine, gagnent du terrain dans les milieux universitaires et militants, les auteurs de ce livre, ancrés eux aussi dans ce continent, font entendre une autre voix. Ils démontrent comment ces théories propagent une lecture simpliste de l’histoire et des rapports de pouvoir, et comment leur focalisation sur les questions d’identité ethno-raciale relègue au second plan l’opposition pourtant fondamentale entre riches et pauvres. À l’horizon, une conviction : seul un anticolonialisme fondé sur une critique radicale du capitalisme permettra de sortir de cette impasse, en dépassant toute soif de revanche pour retrouver le contenu universel des luttes d’émancipation.
Social
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La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan(...)
Qu'est-ce que la philosophie?
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La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle trouver le concept d'une fonction, etc. C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.
Théorie/ philosophie
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Avec la mondialisation, nous voilà projetés dans l'" après-ville ", dans le " post-urbain ". En Europe, nous étions habitués à voir la ville comme un espace circonscrit dans lequel se déroule une vie culturelle, sociale et politique rendant possible une intégration civique des individus... Nous voici maintenant confrontés d'un côté à des métropoles gigantesques et sans(...)
La condition urbaine : la ville à l'heure de la mondialisation
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Avec la mondialisation, nous voilà projetés dans l'" après-ville ", dans le " post-urbain ". En Europe, nous étions habitués à voir la ville comme un espace circonscrit dans lequel se déroule une vie culturelle, sociale et politique rendant possible une intégration civique des individus... Nous voici maintenant confrontés d'un côté à des métropoles gigantesques et sans limites, et de l'autre au surgissement d'entités globales, en réseau, coupées de leur environnement. La reconfiguration en cours suscite l'inquiétude : allons-nous assister au déclin irrémédiable des valeurs urbaines qui ont accompagné l'histoire européenne ? La fragmentation et l'étalement chaotique vont-ils inéluctablement l'emporter ? Sommes-nous condamnés à regretter la palis grecque, la ville de la Renaissance, le Paris des Lumières, les grandes villes industrielles du XIX° siècle ? En rappelant les éléments distinctifs qui composent l'expérience urbaine, Olivier Mongin pose les fondements d'urne réflexion d'aujourd'hui sur la condition urbaine. Nous vivons à une époque où l'information s'échange immatériellement selon des flux plutôt que dans des lieux : comment, dans ces conditions, refonder des lieux urbains accordés à notre temps ?
Théorie de l’urbanisme
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Résumé:
À une époque où les mots « censure » et « déboulonnage » sont régulièrement prononcés et alors que se multiplient les débats autour de la cancel culture, du wokisme et de l'appropriation culturelle, la question de l'atteinte portée aux œuvres d'art dans l'espace public apparaît comme centrale. Cette actualité, aussi brûlante soit-elle, s'inscrit en réalité dans une(...)
Art public et controverses, XIXe - XXIe siècle
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À une époque où les mots « censure » et « déboulonnage » sont régulièrement prononcés et alors que se multiplient les débats autour de la cancel culture, du wokisme et de l'appropriation culturelle, la question de l'atteinte portée aux œuvres d'art dans l'espace public apparaît comme centrale. Cette actualité, aussi brûlante soit-elle, s'inscrit en réalité dans une histoire longue et complexe que l'on peut faire débuter à l'ère des expériences iconoclastes de la Révolution française. Une histoire qui se poursuit au cours des deux siècles suivants avec des querelles d'ordre esthétique, moral et politique, l'art public cristallisant autour de lui des affrontements venus d'en haut comme d'en bas. Ce livre est le premier à proposer une vue d'ensemble des controverses nées autour d'œuvres prenant place non pas dans les lieux sacrés et confinés de l'art, mais dans un espace censé être accessible à tout un chacun. « Art public et controverses » constitue ainsi un complément essentiel à l'étude de l'art public et une contribution originale aux interrogations très actuelles sur la censure.
Espaces Public